به گزارش خبرگزاری حوزه حجت الاسلام والمسلمین میراحمدی؛ پیش از ظهر امروز در این نشست با اشاره به وجود دو رویکرد مهم در مفهوم قدرت، اظهار داشت: مفهوم ضد جوهر گرایانه در قدرت که در قالب اندیشه های پست مدرنی ارائه شده و مفهوم جوهرگرایانه قدرت، دو رویکرد مهم در مفهوم قدرت می باشند.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به مفهوم ضد جوهرگرایانه قدرت، خاطرنشان کرد: مفهوم ضد جوهرگرایانه معتقد است که قدرت از یک معلول ذاتی برخوردار نیست و در واقع قدرت معلولی ندارد.
وی در ادامه به بیان مفهوم جوهرگرایانه قدرت پرداخت و افزود: قدرت در معنای جوهرگرایانه معنی ذاتی و مدلول دارد، یعنی به طور مثال "الف" زمانی بر "ب" اعمال قدرت می کند که او را مخالف با منافع خود تحت تأثیر قرار دهد.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی درباره سه عامل مهم در مفهوم قدرت، خاطرنشان کرد: هر تعریفی که از قدرت ارائه شود، سه معیار در آن لحاظ می شود که عبارتند از عامل قدرت که فرد تأثیرگذار است، تابع قدرت که فرد متأثر از عامل قدرت است و هدف قدرت.
حجت الاسلام والمسلمین میراحمدی با اشاره به نگاه اسلام به قدرت، تأکید کرد: قرآن کریم به مفهوم قدرت توجه نموده و مولفه قدرت را مورد توجه قرار داده است، البته در قرآن به عامل قدرت تابع و هدف آن با نگاهی ویژه نگریسته شده است.
این محقق حوزوی، با اشاره به شروط عاملان شایسته قدرت در قرآن و روایت، تصریح کرد: ایمان، دانایی، عدالت، وفای به عهد، امانت داری و خویشتن داری از ویژگی های شایستگان قدرت از نگاه قرآن و روایات است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، اهداف قدرت از نگاه قرآن را در دو مورد مادی و معنوی محصور دانسته و ابراز داشت: در رابطه تابعان و عاملان قدرت در فلسفه قدیم رضایت وجود دارد و این در حالی است که بسیاری از مواردی که در ادبیات و فلسفه قدیم در مورد مفهوم قدرت رعایت نمی شده است امروزه رعایت می شود.
وی در پایان با اشاره به سرشت قدرت در اندیشه اسلامی، گفت: سرشت قدرت در اندیشه اسلامی سرشتی دوسویه و بین الطرفینی است که یک سوی آن عاملان قدرت و سوی دیگر تابعان قدرت ایستاده اند.
